郑万里的博客

郑万里的博客 http://zhengwanli.blshe.com zhengwanli 2008-11-22T08:44:34Z 情愿被“刘姥姥”忽悠 http://zhengwanli.blshe.com/post/4923/290597                     <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=1134673-11111.jpg&mode=medium" border="0" width="269" height="179" />     一个农村老太太能把一个见多识广的诰命夫人忽悠的团团转，能让夫人们小姐们甚至丫鬟们心甘情愿的掏腰包，可见“刘姥姥”的忽悠水平了，她让你喜欢让你怜悯让你惦记，就是不让你小看喽。                在《红楼梦》这部巨著中，刘姥姥不过是位点缀式的小人物，但她给人留下的印象却是如此的精彩。        为什么?个性鲜明。        乍看上去，刘姥姥就像刚从土里钻出来的，浑身的土里土气。        《红楼梦》第四十回有这样一段描写：贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘老刘，食量大如牛，吃个老母猪不抬头!”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发愣，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云撑不住，一口茶都喷出来。黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟!”宝玉滚到贾母怀里，贾母笑得用手指着凤姐儿，却说不出话来。        表面看，刘姥姥这番表演着实令人发笑，其实刘姥姥内心却蛮有城府，她并不是那种井底之蛙，不见世面的人，你听：“我时常在乡绅大家也赴过宴，金杯银杯倒都也见过……”这可不是一般乡下人都能做到的事情，如果没点手段乡绅大家请她何干?        刘姥姥之所以能够哄得贾府上上下下都笑个肚儿圆，用现在的话说，刘姥姥太会忽悠了。        这就是城府，刘姥姥来贾府可不是闲逛的，她是来走穴挣钱的，没点儿本事行吗？        几十年的风风雨雨使刘姥姥炼就了一副看家本事——自嘲，就凭着这个本事，她赢得了贾府的好感，得到了贾府贵妇小姐丫环的由衷资助。        自嘲这玩意儿，可不是人人都会的，在现实生活中，人们往往看到的是嘲弄别人。为此，激化矛盾的有之，遭到漫骂的有之，甚至挨巴掌的亦不在少数。        自嘲就避免了上述问题。首先比较安全，没听说因为自嘲挨巴掌的，其次是可以赢得人缘，自嘲容易与人沟通，容易被人理解，也容易得到别人的尊重。        实际上，自嘲是自信的一种表现形式，只有人生品格修炼到一定程度时才能做到。        “你认为鸡蛋好吃，没必要见下蛋的母鸡——钱钟书语。”这是对名的自嘲。        “骑驴十三载，旅食京华春。朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛——杜甫语。”这是对人生的自嘲。        “假我十年闲粥饭，未知留得几囊诗——汪曾祺语。”这是对事业的自嘲。          自嘲与自贱不同，自嘲是雅文化，是在尊重别人，尊重自己的前提下的一种幽默行为。自贱是俗文化，它既不尊重别人，也不尊重自己。        刘姥姥准确把握了这个分寸，她的话实事求是，活而不俗，富有哲理，就连贾老太君这样的诰命夫人都从心里喜欢她。有文为证：“从来不象昨儿高兴(指贾母)。经常也进园子逛去，不过到一两处坐坐就来了。昨儿因你(指刘姥姥)在这里，要叫都逛逛，一个园子倒走了多半个。”        一个农村老太太能把一个见多识广的诰命夫人忽悠的团团转，能让夫人们小姐们甚至丫鬟们心甘情愿的掏腰包，可见刘姥姥的忽悠水平了，她让你喜欢让你怜悯让你惦记，就是不让你小看喽。        从这个角度看，谁更有刘姥姥的城府呢？都被刘姥姥忽悠啦！ 文学评论 2008-11-20T11:38:45Z zhengwanli 同意 http://zhengwanli.blshe.com/post/4923/286516                                                                    <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=1116265-dddddd.JPG&mode=medium" border="0" width="124" height="250" />      连日来，众位博友对我的“酒”字，发表了诸多令我感激的看法，这将成为我今后喜爱书法的动力。为表示对大家的谢意，再展示一幅字——同意。                                                 <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=1116298-dddddd.JPG&mode=medium" border="0" width="286" height="619" />  艺术美图 2008-11-13T11:23:58Z zhengwanli 好酒天上来 http://zhengwanli.blshe.com/post/4923/285283                                                                <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=1110459-bbbbb.JPG&mode=medium" border="0" width="130" height="229" />         吴昌硕第三代传人牧竹子为我的书法提款：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。戊子年孟秋月，万里竹子兄弟同想之意，书于香山脚下牧竹子书画艺术馆。”                                                                                            <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=1110461-bbbbb.JPG&mode=medium" border="0" width="311" height="618" />                                               <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=1110523-ccccc.JPG&mode=medium" border="0" width="312" height="574" />                                                              我为牧竹子的书法提款。 艺术美图 2008-11-11T11:39:42Z zhengwanli 百年诺贝尔文学奖漫话（36）唤醒失态的法兰西 http://zhengwanli.blshe.com/post/4923/284869                                                                   <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=1108338-b8.jpg&mode=medium" border="0" width="141" height="238" />腾小松画        杜·加尔的获奖评语是：“长篇小说《蒂博一家》所表现的艺术魅力和真实性。”                   法兰西民族是一个缺乏理性的民族，上个世纪初发生的“德雷福斯事件”足以证明这个判断。         事件的起因是犹太裔法国上尉德雷福斯被指控为德国收集情报，以叛国罪判处他终身监禁并流放外岛。事后证实纯属诬告，但军事法庭却因德雷福斯的犹太人身份而拒绝改判，这引起了以左拉为代表的公共知识分子的强烈抗议，但事件的发展并未出现人们预料的结果，相反，却呈现出个人与国家，文人政府与军事当局，议会政治与群众政治，一般人性信念与现代种族主义等多种形式的对抗。左拉当然是站在“一般人性信念”一方的，他的一篇《我控诉》惊动了法国乃至世界，从而促进了冤案的平反昭雪。这个事件被后人称作法国人的精神内战。         然而，就在德雷福斯大赦法案通过不久，即1902年左拉便陈尸于巴黎公寓。他用自己的生命践行了一名公共知识分子的责任，为后世垂下良范。也是从这时起，知识分子作为和平、正义和自由的守护着登上了历史舞台，成为最有影响力的社会制衡力量。         本文所介绍的杜·加尔的文学创作深受“德雷福斯事件”和左拉思想的影响，他看到了失去理性的民族是多么的危险，也看到了知识分子在历史进程中的重要作用，他几乎穷尽毕生精力以文学为武器来唤醒法兰西人民的理性意识。         杜·加尔是法国著名小说家和剧作家，1881年生于巴黎一个中产阶级家庭，少时聪颖，爱好文学，尤其对俄国的托尔斯泰和陀斯妥也夫斯基的作品兴趣浓厚，这对他日后的文学创作起到了至关重要的作用。         1905年杜·加尔大学毕业后，在罗曼·罗兰的鼓励下开始小说创作，三年后他的长篇处女作《成功》问世，正如书名一样第一部小说就获得了成功。这部小说描写的是两个青年作家的故事，一个强调灵感至上而忽视了自身的努力，最终走向了失败；一个脚踏实地刻苦钻研，后来获得巨大成功。作品通过两个人不同的人生理念，表现了杜·加尔对求实精神的赞美之情。         紧接着，他又创作了第二部作品《让·巴洛瓦》。这是一部反映世纪之交法国人民特别是青年一代思想混乱状况的重要作品，也是作者最初展示其思想观念的作品。小说的主人公是一位叫让·巴洛瓦的信奉唯物主义的新闻记者，他有理想有追求，但在现实生活中总是遇到一些难以消解的困惑和矛盾，而这些困惑和矛盾的始作甬者恰恰是传统观念，这使他产生了无尽的烦恼，最后终因抵挡不住传统观念的袭扰而皈依宗教。         从这两部小说中，我们看到了作者内心的所思所想，尤其是作者做为战士参与了第一次世界大战之后，他目睹了人类非理性思维所导致的战争给人类带来的灾难，他决定创作一部以20世纪初欧洲社会为背景，以第一次世界大战为中心事件，以不同人物之间的矛盾冲突为剖点的“长河小说”。         “长河小说”是20世纪初期出现在法国的小说样式，它承袭了现实主义文学传统，也在不同程度上引入了意识流、象征主义等现代主义手法。它主张文学作品要直接、真切、鲜明地表现社会生活，深度剖析社会生活的敏感部位，解构人的内心世界存在的各种矛盾冲突。此类作品大都洋洋洒洒鸿篇巨制，像罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》、杜·加尔的《蒂博一家》均属“长河小说”的代表作。         《蒂博一家》是杜·加尔用20年时间创作完成的扛鼎之作，全书共八卷，分别是《灰色的本子》（1922年）、《教养院》（1922年）、《美好的季节》（1923年）、《诊断》（1928年）、《小妹妹》（1928年）、《父亲之死》（1929年）、《1914年夏天》（1936年）、《尾声》（1940年）。         该作品通过蒂博一家父子之间、兄弟之间、情人之间以及蒂博一家与丰塔南一家的矛盾冲突，展现了第一次世界大战期间法国的社会矛盾，揭示了知识分子阶层反对战争追求和平的心理状态。         正是这部作品使作者获得了1937年诺贝尔文学奖，他的获奖评语是：“长篇小说《蒂博一家》所表现的艺术魅力和真实性。”         杜·加尔晚年预想创作一部长篇小说《德·莫特上校的日记》，遗憾的是未能如愿。1958年他带着半部书稿半部腹稿走到了人生终点。作品年表 1908年：处女作《成功》出版。 1910年：小说《我们中的一个女人》问世。 1913年：剧本《路易斯爷爷的遗言》发表。 1920年：长篇小说《蒂博一家》第一部出版。 1931年：短篇故事《非洲的告白》付梓。 1932年：剧本《不说话的男人》脱稿。 1933年：精致小故事《旧法兰西》发行。 1940年：日记体小说《德·莫特上校的日记》动笔（未完成）。　 文学评论 2008-11-10T15:53:29Z zhengwanli 酒壮怂人胆 http://zhengwanli.blshe.com/post/4923/283843                                                      <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=1103817-aaaaa.JPG&mode=medium" border="0" width="129" height="223" />       一个不懂书法的人，愣往书法家队伍里撞，靠什么？酒。正可谓酒壮怂人胆。                                                                           <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=1103813-aaaaa.JPG&mode=medium" border="0" width="336" height="648" />  艺术美图 2008-11-08T18:44:57Z zhengwanli 百年诺贝尔文学奖漫话（35）心灵深处的呐喊 http://zhengwanli.blshe.com/post/4923/282240                                   <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=1097702-b7.jpg&mode=medium" border="0" width="142" height="220" />          奥尼尔的获奖评语是“剧作中所表现的力量、热忱与深挚的感情”。         1936年，奥尼尔因“剧作中所表现的力量、热忱与深挚的感情”而荣获诺贝尔文学奖。    这个奖项来之不易，奥尼尔几乎用尽了他心灵深处隐藏的全部苦痛，向人们展示了一幕人类心灵所经历的大悲剧。    奥尼尔自幼生活在一个颠沛流离的家庭中，父亲是一位非常出色的歌剧演员，为了养家糊口常年带着家眷四处巡演，而且无数次地重复“基督山伯爵”这个角色。就在奥尼尔降生的那一刻，他仍在百老汇的舞台上演绎着“基督山伯爵”的洒脱。    奥尼尔的降生并没有给这个家庭带来欢乐，父亲因常年重复一个角色而失去了艺术追求和创作灵感，陷入了酗酒的苦闷之中。母亲患有类风湿，而最终成为“瘾君子”。哥哥继承了父亲酗酒的嗜好，整天生活在馄饨世界。让奥尼尔最伤心的是父母去世之后，他唯一的亲人——哥哥却篡改父亲遗嘱，侵吞父亲留下的遗产。奥尼尔的感情生活也非常坎坷，一生结婚三次，生育两儿一女，两个儿子均死于自杀，他十分钟爱的女儿却嫁给了老态龙钟的喜剧大师卓别林。    家庭的不幸，给他的内心世界造成了无法弥补的创伤，也为他后来的文学创造带来了深深地影响。    奥尼尔的戏剧创作开始于1912年。这之前他当过杂役、职员、水手、记者，在居无定所的长期奔波中他患上了结核病，后被好心人送到了疗养院，就是在疗养院治病期间他拿起了创作之笔。    1914年是奥尼尔命运转折之年，他不仅成了一名职业剧作家，而且加入哈佛大学戏剧训练班。两年之后他创作的独幕剧《东航卡迪夫》被马萨诸塞州普罗温斯剧团搬上了舞台，这是他的剧本在舞台上第一次公演，也是他艺术生涯的实质性开端。    普罗温斯剧团是一个高擎“艺术至上”旗帜的剧团，反对戏剧商业化倾向，是当时最著名的“艺术剧院”运动中一个艺术团体。奥尼尔能够成为这个剧团的编剧是非常幸运的。    《东航卡迪夫》描写的是一个水手因一次不慎操作受伤后，在船舱里孤独地等待死亡的一个心理挣扎过程，整个剧情充满着浓烈的悲剧色彩，从这部作品中我们隐约可见他早期的表现主义创作手法。    此后，他陆续创作了《天边外》、《琼斯皇帝》、《毛猿》、《上帝的女儿都有翅膀》、《送冰人来了》等一系列较有影响的剧作。尤其是《天边外》引起巨大轰动效应，曾获得普利策戏剧奖。    《天边外》是一部现代悲剧作品，在写作手法上继承了古希腊悲剧的创作元素，保持了悲剧情节的连贯性。这部剧作分三幕展开，每一幕两场，一场在室内一场在室外，这两幕场景交替出现，表现理想与现实之间的天然鸿沟。作品讲述了罗伯特和安迪兄弟俩共同爱上邻家女子露芝的故事，三方在错综复杂的感情纠葛中，都阴差阳错地选择了与命运相悖的结果，最后造成了三个生命的悲剧，深刻揭示了人们无法掌握自己命运的宿命主义情绪，仿佛这一切全都是“天边外”的一支巨手在操弄着。    奥尼尔是20世纪美国戏剧舞台上最出色的剧作家，他的作品极尽完美的体现了戏剧与文学的双重价值，并一直成为美国权威剧院百老汇最有影响力和叫座率的保留剧目。    同时，奥尼尔也是一个难以界定的作家，他的作品象征主义、表现主义和存在主义的因素相当浓厚，而作品的主题却又非常严肃，具有深刻的社会性和现实性。    他的作品大都取材于他所熟悉的现实生活，并以此为依据来深入剖析美国社会问题的病根，因此他的剧作具有公众普遍认可的活的灵魂。然而，他在提出问题的同时却忽略了解决问题的途径，再加上表现这些主题的手法采用了荒诞离奇、结构散乱、逻辑含混的表现主义形式，导致他的作品涂上了悲观神秘的色彩。    表现主义是一个比较宽泛的概念，信奉表现主义的成员几乎没有统一的政治信仰和哲学理念，但他们大都深受康德批判哲学、柏格森直觉主义和弗洛伊德精神分析学的影响。    最后，我用诺贝尔奖委员会主席霍尔陶思穆对奥尼尔的评价结束全篇：“奥尼尔的戏剧，范围广泛，并表现了多样的性格，结了丰硕的果实。直到近日，仍具有充沛的创作潜能，活泼的发展着。他的作品，是由于他的自由奔放的想象，是将他的性情、思索，从理念的深处予以形象化，汪洋自恣，卓然不群。奥尼尔的创作精神，是一直不变的。”    奥尼尔一生留下了45个剧本，1953年11月27日与世长辞，享年65岁。 　 作品年表       1914年：《东航卡迪夫》       1917年：《加勒比斯之月》       1918年：《天边外》       1920年：《琼斯皇帝》       1921年：《毛猿》       1924年：《榆树下的欲望》       1927年：《奇异的插曲》       1933年：《啊、荒野》       1934年：《无尽的日子》       1939年：《送冰人来了》    文学评论 2008-11-05T20:58:16Z zhengwanli “北京来的”就可以猥亵幼女？ http://zhengwanli.blshe.com/post/4923/281388         <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=pppppp.jpg&mode=medium" border="0" width="183" height="187" />  <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=1093940-aaaa.jpg&mode=medium" border="0" width="136" height="188" />  <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=1094024-bbbbb.jpg&mode=medium" border="0" width="177" height="188" />                               连日来，几个“北京来的”空降干部成了网络焦点……          一个是到新疆任自治区主席助理的原中央电视台主持人张政。          一个是到丽江任副市长的原中央电视台主持人王志。          还有一个是猥亵11岁少女的深圳市海事局党组书记林嘉祥。          这三个人本来没有必然联系，只是前两位的任职时间与后一位的猥亵少女事件在时间点上巧合了，才使他们走到了一起。         准确的说，是去地方任职的张政和王志沾了猥亵少女的林嘉祥的光。         按说，中央单位的人“空降”到地方任职，或是地方上的人上调到中央单位，均属司空见惯，只是因为张政和王志属于名人，大家比较关注，才在网络上传播开来，网民们也没什么恶意。         不巧的是，10月29日晚在深圳一家酒楼发生的一个恶性事件，改变了人们的看法。         据11月1日《南方都市报》报道：10月29日晚，在深圳一家酒楼餐厅，一个11岁的女孩被一位陌生的叔叔要求带路去厕所，快到厕所门口时突然被叔叔掐住脖子往厕所里拖。女孩侥幸挣脱，跑回父母的包间哭诉。她的父母找到那位“怪叔叔”讲理时，这人竟然大言不惭地说：“我就是干了，怎么样？要多少钱你们开个价吧。我给钱嘛！”他为什么如此嚣张？原来他有的是资本：“你知道我是谁吗？我是北京交通部派下来的，级别和你们市长一样高。我卡了小孩的脖子又怎么样，你们这些人算个屁呀！敢跟我斗，看我怎么收拾你们。”         这个猥亵了少女还不可一世的人，就是深圳市海事局党组书记林嘉祥。         林嘉祥的上述经典语言，是否代表了所有“北京来的”那些人的心态，我们不能枉加猜测，但起码代表了一部分“北京来的”人的心态，这就使我们不得不进入思考层面，对这些人的言行加以剖析，以便找出规律性的东西以戒后来者。        “你知道我是谁吗？我是北京交通部派下来的，级别和你们市长一样高。”这句话，最能代表“北京来的”某些空降干部的心态。在他们看来，北京是皇城所在，天子脚下，在北京呆久了，即便是条狗也会沾上皇气。         既然沾上了皇气那就是不穿龙袍的皇帝，天下的男人就应该是“朕”的奴仆，天下的女人就应该是“朕”的嫔妃。所以，才会发生猥亵了11岁少女还不知廉耻的说：“我就是干了，怎么样？要多少钱你们开个价吧。我给钱嘛！”真是钱为民所用啊！         在他们眼里，老百姓算个屁，甚至连屁都不如。“敢跟我斗，看我怎么收拾你们。”权力，在这里异化成了欺男霸女，作威作福的邪恶力量。         我不敢说“北京来的”空降干部不好，因为我是个屁，怕挨收拾。但我敢肯定的说，在这些“北京来的”空降干部中，确实有一些是某些达官贵人的“包衣奴才”，他们凭借着察言观色、点头哈腰、舔腚搓脚的本事，博得了主子一官半职的施舍。到了地方以为可以行使主子的飞扬跋扈，地方官吏由于惧怕这路“神仙”的主子的淫威，也只好忍气吞声，俗话说：打狗也要看主人。弄不好狗没打着，反被狗咬，这样的教训太惨痛啦！         从北京空降干部这种作法，孰是孰非暂且不论。我想，新疆不会缺少张政，丽江也不会缺少王志。缺的是张政和王志的人脉资源和由这些人脉资源给自己带来的比较优势。至于到了地方能不能帮忙不添乱自有公论。         总之，主子们管好自己的人，老百姓看好自己的门。大家活的都不易，好自为之吧！       新闻评论 2008-11-04T10:58:00Z zhengwanli 伪书法真性情 http://zhengwanli.blshe.com/post/4923/280258                              <img src="resserver.php?blogId=4923&resource=%E9%83%91%E6%80%BB1.JPG&mode=preview" border="0" alt="Preview" width="161" height="177" />    我一直认为，自己离书法很远很远，今天趁着酒性，像各位博友展示一下我的涂鸦之作。算是向大家学习的作业啊！    我请余秋雨先生看过这幅“字”，余先生看过后，说：“好（哈哈）”，并在“字”前合影留念。                                              <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=5555555.jpg&mode=medium" border="0" width="376" height="702" />              这是俺的作品，称不上书法，只是一种性情的挥洒而已。     那天有点儿微醉，画家牧竹子将我的军，我拿起毛笔一挥而就。     后来，我发现只要脸皮厚，没准儿就成了大家。哈哈……   艺术美图 2008-11-01T23:09:53Z zhengwanli 如今确实屁无捐 http://zhengwanli.blshe.com/post/4923/278281         这个话题并不高雅，但是非常重大。    俺觉得关于“屁”税问题，不能一概而论，有些“屁”比较遵纪守法可以免税，但有些“屁”则非常的猖狂，不收税难以落实环境建设指标，我主张增加一部分“屁”税。               最近一段时间，关于税费问题的讨论甚嚣尘上，有些人还在唱那些老掉牙的“自古未闻屎有税，如今只有屁无捐”之类的老调。        这令俺很生气。        为此俺查阅了国家税务总局自1949年以来的所有税目，没有查到关于“屁”的税目，这充分证明俺们从来没有收过“屁”税。        尽管俺们也收一些诸如治安费、停车费、人头费、城市增容费、计划生育费之类的税外费用，那也没有屁费啊？        不仅没有收取“屁”税，而且从前年开始还取消了农业税，还明确提出了增加人民群众财产性收入的方针。        虽然我们这个不争气的股市一路狂跌，我们的股民承受着“宝马进去，自行车出来；西服进去，三点式出来；老板进去，打工崽出来；博士进去，呆傻出来；姚明进去，潘长江出来；鳄鱼进去，壁虎出来；蟒蛇进去，蚯蚓出来；牵着狗进去，被狗牵着出来”的惨痛。但我们的管理层和专家并没有等闲视之，他们总是不失时机的提出稳定资本市场，防止股市大起大落的建议。虽然这些铿锵有力的语言客观上起到了套牢股民的作用，那也只能属于好心办坏事，与“屁”没有任何关系。        遗憾的是，有人责怪成××说的“股市跌了60％，但牛市的形态仍然没有改变”是屁话。也有人责怪尚××说的“采取措施稳定股市，防止大起大落”也是屁话。但俺认为，说人家是屁话的人，连基本常识都不懂，屁和话怎么能联系到一起呢？首先屁和话的出口不一样，其次“话”属于思想的表达，“屁”则属于生理的需要。这么简单的道理竟然混淆了，这就是不按科学规律办事的结果，悲哀啊！        依据上述种种，俺觉得关于“屁”税问题，不能一概而论，有些“屁”比较遵纪守法可以免税，但有些“屁”则非常的猖狂，不收税难以落实科学发展观，我主张增加一部分“屁”税。        比如，领导正在台上做重要指示，特别是讲解什么观，可有人却在台下“咣”的一声巨响，一股强大的气流弥漫会场，严重影响聚精会神的与会者，这样的“屁”不收税行吗？        再比如，大家正在认真讨论如何治理环境污染问题，你却一歪屁股一鼓作气，好家伙，整个环境被你污染殆尽，这个讨论还怎么进行？像这种十分恶劣的“屁”应该课以重税。        还比如，有些“屁”尽管不在上述场合泛滥，但严重违反“节能减排”标准，对空气质量造成深度污染，这样的“屁”也应该用税收手段加以控制。       以上是俺一点儿不成熟的建议，请税务部门酌情考虑，必要时也可请人大会议一议。 新闻评论 2008-10-29T10:48:49Z zhengwanli 美丽的红嘴鸥 http://zhengwanli.blshe.com/post/4923/277773     新疆的好友夏贫先生发来一张图片，他这样告诉我：“万里，你知道被天上的飞鸟看一眼是什么感受吗？我拍过静止的鸟，拍过滑翔的鸟，起飞的鸟，还从来不曾拍过像子弹一样从目前飞过的鸟。但是上周我用半个多小时，终于“捕获”了一只。在一刹那间，天呀，她居然温柔地瞥了我一眼。我幸福得颤抖起来。刊到你的博客上，一定可以赚得更多博友的青睐。”     （另附一张蜻蜓图片）                                              <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=%E7%BA%A2%E5%98%B4%E9%B8%A5.jpg&mode=medium" border="0" width="500" height="334" />                      <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=1076728-111111111.JPG&mode=medium" border="0" width="500" height="333" /> 一般分类 2008-10-28T11:43:57Z zhengwanli “吃”比天大 http://zhengwanli.blshe.com/post/4923/276732                          <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=1070635-1.jpg&mode=medium" border="0" width="224" height="255" />  <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=1070645-2.jpg&mode=medium" border="0" width="234" height="257" />     纵观中国历史无不与吃有关，吃饱了就安居乐业，饿极了就揭杆而起，朝代的兴衰交替无不如此，真可谓其兴也吃焉，其亡也吃焉。难怪古贤说：民以食为天。            有人说：西方文化是男女文化，中国文化是饮食文化。        这话似乎有些道理。纵观中国历史无不与吃有关，吃饱了就安居乐业，饿极了就揭杆而起，朝代的兴衰交替无不如此，真可谓其兴也吃焉，其亡也吃焉。难怪古贤说：民以食为天。        “吃”在中华文明史中占据着很重要的位置，它既是一种文化，又是一种景观，还是一种诠释世界的具象符号。        中国饮食文化灿若星河，高深莫测，在我们这个极反对个性的国度里，“吃”的领域却个性十足。同样是面食，天津就做成“狗不理”包子，陕西就做成羊肉泡馍，甘肃就做成牛肉面，新疆就做成拉条子，山东就做成煎饼……        一个“吃”字，在中国的文字中可以派生出诸如：咬、嚼、啃、喝、吸、喂、品、咽、吞等很多很多丰富多彩的文字。        关于“吃”的技巧更是深奥无穷，除了湘菜、粤菜、川菜、鲁菜等八大菜系各具特色外，在技法上煎、炒、焖、爆、烧、灼、烩、蒸等上百种之多。中国人对吃的创造和研究实在是一种绝无仅有的文化。        “吃”做为一种景观，不仅浓缩着中国历史，还拓展着“吃”的空间。可以想见，在那个连吃也有等级的社会中，纣王可以“酒池肉林长夜饮”，始皇可以牺牲童男童女寻灵芝，每当“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时候，也就是历史向前发展的时候。        在“吃”这个景观中，我们还发现了这样一个规律：越是国家政治清明，人民安居乐业之际，饮食文化的发展越是停滞不前，越是国家政治腐败，人民饥寒交迫之时，饮食文化越是蓬勃发展。          南宋时期，内忧外患，民不聊生，而南宋都城却出现了：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”的情景，正是这时，淮扬菜得到了空前发展，于是，南宋加速了灭亡。清朝末期丧权辱国，割地赔款，而中国的饮食却发展到了顶峰，出现了“满汉全席”。         可见中国饮食文化的发展是以朝代的更替为代价的。        “吃”的景观还表现在它浓缩着政治、浓缩着经济、浓缩着军事，从张角的“均贫富”到太平天国的“天朝地亩制”，再到共产党的“打土豪分田地”，无不是为了一个“吃”字。        做为诠释世界的具象符号，“吃”是国人理解万事万物最直接了当的手段。人们见面相互问候用“吃”：你吃了吗?人们表达对某些人或事的看法用“吃”：吃香、吃醋、吃亏、吃苦、吃官司、吃不消、吃不准。最后再来个“吃不了兜着走”。人们表达某种行为也用“吃”：吃你的马，吃掉他一个师。人们评价某些人或事也延伸着“吃”的内涵：人情味、文学味、火药味等等。        人们表达爱憎感情也充满着“吃”：“红米饭、南瓜汤、挖野菜也当粮，毛委员和我们在一起，餐餐味道香。”“猪呀羊呀，送到哪里去，送给那亲人解放军。”        “吃”还可以使任何抽象的东西生动起来。笔者在新疆工作时，曾听过一位乡长给维吾尔族农民讲解党的十一届三中全会政策，刚开始读文件时，维吾尔族农民面面相觑，吃不透精神，最后，乡长灵机一动，说：“三中全会以前，我们每天只能吃一盘拉条子，三中全会以后嘛，我们每天两盘拉条子有呢!”维吾尔族农民听后恍然大悟：噢!原来是一盘拉条子和两盘拉条子的关系。        可见，“吃”在国人眼里不仅是物质的，它还在人们的精神生活中伴演着相当重要的角色。        从这个意义上讲，“吃”就不仅是为了活着啦。      散文随笔 2008-10-26T09:39:43Z zhengwanli 笑是一种人生态度 http://zhengwanli.blshe.com/post/4923/275308                                               <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=2222.gif&mode=medium" border="0" width="137" height="131" />    <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=3333.gif&mode=medium" border="0" width="157" height="132" />          笑，不仅仅是一种情感活动，也是一种人生态度。笑的时机、笑的质量都可成为一个人荣辱的诱因。               《辞海》说：笑“因感喜悦而开颜。”          其实，也不尽然。笑，除了感喜悦，还可感苦恼、感悲伤、感邪恶……总之，七情六欲皆可笑。         正因如此，笑里也就多了许许多多的“最”，你看：最开心的笑——哈哈大笑；最含蓄的笑——微微一笑；最难解的笑——莞尔一笑；最深沉的笑——苦苦一笑；最阴险的笑——皮笑肉不笑。         笑，不仅仅是一种情感活动，也是一种人生态度。笑的时机、笑的质量都可成为一个人荣辱的诱因。有这样一则笑话：有一位机关干部叫张三，一天中午，他与局长一起乘电梯下班，局长在电梯里放了一个屁，局长问：谁放的？其他人都笑而不答。只有张三忙说：不是我！过了一个月，那些笑而不答的人都提了处长，只有张三仍然是一般干部，他不解的去问局长，局长答：连个屁大的事都不敢负责任，还想当处长？          在鲁迅的笔下，也写过一种笑：有一富翁给幼子过生日，第一位来客说：这孩子将来是要作官的。主人听了大喜，忙侍客入席。而第二位来客却说：这孩子将来是要死的，结果，主人大怒。第三位来客既不愿像第一位来客那样说假话，也不愿像第二位来客那样说实话，他十分巧妙地动用了笑的功能：这孩子。哈哈……哈哈……         无论哪种笑，从效果来看，都渗透着一种智慧，标识着一种分寸。古代有“乐极生悲”的说法。笔者曾听过这么一桩故事：有两位老干部下棋。其中一位在“走投无路”时，趁对方的失误，喜吃对方一马，这位老干部大笑自己“绝处逢生”，哪知祸从乐生，心脏病复发，当场毙命。有人说：这个马不该吃。但不管怎么说，这是因乐生出的悲啊。         当然，遇到不顺心的事，也不能总是愁眉紧锁，请不要忘了中国还有一句古话叫做“否极泰来”。         事物就是这么奇怪，喜与悲，乐与愁，总是形影相随，这就是黑格尔所说的辩证法。         不管怎么说，人在顺境时，要笑的谦虚，笑的可爱，懂得“人无千日好，花无百日红”的道理。尽量延续自己的顺境和好的心情。         人在逆境时要笑的开怀，要知道：“车到山前必有路，川到弯头自然直”的古训，只要你精神不垮，意志尚在，就没有过不去的急流险滩。         因此，人在旅途需要与笑相伴，成功时要敢于喜笑，受挫时也要微笑。         需要提醒的是，无论你是喜笑还是微笑，请你警惕背后的冷笑或奸笑，唯有这两种笑，才是最危险的笑。 散文随笔 2008-10-23T11:31:02Z zhengwanli 百年诺贝尔文学奖漫话（34）怪诞背后的精神家园 http://zhengwanli.blshe.com/post/4923/272998                                                                       <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=1051932-b6.jpg&mode=medium" border="0" width="147" height="220" />腾小松画      皮兰德娄获奖的评语是“由于他无畏而智巧地振兴了戏剧和舞台艺术。”          皮兰德娄是现代戏剧的奠基者，是与契诃夫、斯特林堡、易卜生齐名的一代戏剧宗师。    他的名字曾在上个世纪初叶响彻欧洲，影响世界。    美国著名戏剧评论家诺里斯·霍顿对他做了这样的评价：“皮兰德娄是20世纪20年代思考的一代，不仅是他本国的，而且是整个世界思考的一代，这一代是受弗洛伊德影响的一代，是开始重新估价现代环境中的个性之谜的一代人。”    皮兰德娄的作品充斥着荒唐、迷乱和古怪，他认为生活就是一种滑稽可笑的令人悲哀的片断，由于我们在“自我”之中，因此没有可能了解到这是为什么，这就需要我们在现实产生的现象面前去欺骗自己……文学艺术则是充满着对所有这些自我欺骗的人们的同情，然而这种同情不应该跟随在命运对人们的嘲弄后面，成为对人类的另一种欺骗。     这是皮兰德娄在文学创作步入鼎盛时期的顿悟。    时间点应该是1903年。这一年，他养尊处优的生活被家族企业破产和妻子精神失常所取代，失去了经济来源和精神抚慰的皮兰德娄只好靠着教书与卖文维持生计。这种艰苦卓绝的生活使他对人类的命运产生了怀疑，他逐渐认识到探索人的存在的意义和世界纷乱背后的哲学规律远比真实主义文学更有力量。    真实主义是皮兰德娄前期作品的显著风格，在他几百首诗歌和三百多篇小说中，尤以短篇小说《西西里柠檬》最能代表他前期作品的创作风格。    该小说描写了长笛手密乔库与未婚妻苔莱季娜的感情故事。起初，二人海誓山盟永世牵手，可当苔莱季娜成名之后却一改初衷，将密乔库冷酷地抛弃在了情感的荒原上。这不仅反映了现实社会对人性的扭曲，也表达了人性面对强大名利场时的脆弱，以及未经过智识淬火的人类情感的伪善。小说语言优美，情节紧凑，心理刻画细腻，把人带到了身临其境的真实境地。    皮兰德娄的前期作品大都以故乡西西里岛为背景，如《没有爱的爱情》、《旋转游乐场》、《当我发狂时》、《死亡和生命的笑话》等，描写的均是西西里岛上的风土人情、社会风貌、现实故事，而且把在那里生活的广大农民、知识分子、下层妇女以及政府小职员遭遇的种种不幸和生活的苦痛表现的十分到位。从这些作品中，我们明显感觉到作者受意大利真实主义理论家维尔加、卡普安娜的影响非常之深。    令人不解的是，他的后期作品却一改前期作品的创作风格，表现出存在主义哲学的思想倾向，并且大胆尝试戏剧创作，他借助于人物心理的探寻与重构，展示人类抗拒异化捍卫自我本质的痛苦过程。如他的戏剧作品《亨利四世》、《六个寻找剧作者的角色》、《诚实的喜悦》、《我给你的生命》、《寻找自己》、《飞黄腾达时》等，都属于这类作品。但最能代表皮兰德娄后期作品风格的应为《亨利四世》和《六个寻找剧作者的角色》。    《六个寻找剧作者的角色》是作者最负盛名的作品。剧情梗概是一个剧团正在排练新戏，突然来了六个自称是被作者遗弃的剧中人，他们硬要作者把自己的戏编排出来，于是演绎了一场荒诞、怪异、扭曲的戏中戏……    作者把生活与艺术紧密地联系起来，进而形成自我与现实的强烈对撞效果。在他看来人有真实的自我和面具的自我，而今天的自我又不同于明天的自我。人置身其中的现实世界和人的自我世界都是变化莫测的，人类社会是由单个的人组成的，但每个人都是一座孤岛，没有人能够进入彼此心中，当我们从不同的角度看待一件事和人时，就会产生不同的看法，也可以从不同的方面进行解释。    诺贝尔奖委员会主席霍尔斯陶穆在评价这部作品时说：“作品充满了诗意，同时也解说剧情与现实、外形与真相的真假虚幻。它传递了生活在被破坏了的时代，和充满严词谴责与火爆的舞台片段中的令人近乎绝望的信息。这剧本中浓烈的感情，高度的知识性和洋溢的诗意，真是一部天才的巧思杰作。”    “由于他无畏而智巧地振兴了戏剧和舞台艺术。”皮兰德娄当之无愧地荣获了1934年诺贝尔文学奖。    正当这位出生在西西里岛富商之家，从22岁就发表作品的文学巨匠的艺术光环熠熠生辉时，却于1936年与世长辞，终年69岁。   文学评论 2008-10-18T18:11:00Z zhengwanli 营造现代新闻的文化语境——《新疆经济报》新闻多样性探析 http://zhengwanli.blshe.com/post/4923/266912     《新疆经济报》顾问孟驰北先生要我写一篇关于该报改革方面的文章，我心怀忐忑。一则该报这几年改革力度很大，曾受到中宣部的肯定，唯恐说不好埋没了人家的成绩；二则作为广东报人去评价新疆的报纸，未免有南辕北辙之嫌。    好在，我与孟驰北先生交往甚多，对《新疆经济报》的改革情况有所了解。更重要的是，该报已经陪伴了我十多年，无论如何，还是应该讲几句体悟的话。    这便是这篇文章的初衷了。             营造现代新闻的文化语境         ——《新疆经济报》新闻多样性探析                      我不太赞成一个世界只有一个梦想的口号。         世界之所以精彩，是因为我们生活的这个世界是由各式各样的梦想组成的。         新闻亦然。         假如新闻只是新近发生的事实的报道，我们就会武断地排斥新闻在文化层面的多样性。         我认为，《新疆经济报》在这方面做了很好的探索，它不仅颠覆了传统意义上的新闻理念，而且确立了一种全新的新闻模式，至少在四个方面展示了它的生命活力。                  一、新闻本质哲学化       我们几乎天天在喊：以人为本。实际上，对很多人而言，这只是一句时髦的口号。 什么叫以人为本，怎么做才是以人为本，其实很多人并不清楚。         特别是我们的媒体，在连篇累牍地宣传以人为本的同时，已经把以人为本庸俗化了：以为宣传了这个口号，就是落实了这个口号的内容。         这是我们的通病，喜欢大而化之，一言以蔽之。         长期以来，我们太不重视细节了，太缺乏有血有肉有生命力的细节了。         《新疆经济报》在近几年的新闻改革中，重视了大帽子下面的——人——这个细节，这就太了不起。         过去，我们也经常讲到人，但只讲人的“工具性”或者叫能动性。比如，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”这就是从“工具性”而言的。而创造世界历史的目的是什么，人在创造历史的过程中处于怎样的生命状态却很少关照。         其实这恰恰是新闻应该履行的责任。         有人说，新闻的极致是哲学，哲学的最高境界是人。研究人的问题既是哲学家的使命，也是新闻工作者的使命。         特别是在社会转型时期，新闻工作者幸运地赶上了大时代浪潮，在这样一个时代中，新闻处于繁茂丛生的状态，各种观念、各种诉求、各种新事物层出不穷。面对这种汹涌的大时代浪潮，人们遇到了太多的困惑和迷茫，甚至于极度的恐慌，他们急需要找到排解各种情绪的答案。         而在我们众多的媒体当中，却忽视了人的内心需求和人的精神世界的开掘，只热衷于拣拾社会表层那些“鸡零狗碎”的东西或是各式各样的不着边际的新闻炒作，使新闻缺少了文化活力。         这是新闻“易碎”的症结所在。         我之所以推崇《新疆经济报》，是因为他们清醒地看到了当前媒体的弊端，并努力加以纠正。         他们在新闻实操中，不满于新闻“是什么”的问题，而是深入到新闻背后，探求人在社会转型时期的心理感受和生存状态，这是我国新闻领域一次创造性的探索，也是一次新的新闻理念的确立。         我们看看这些题目，就知道他们是如何把新闻最本质的东西推向哲学境界的：《生命的三维》、《人需要保持旺盛的创造性活力》、《人的一生都要驱蔽》、《需要是人的内在驱动力》、《思维是人的一种创造性能力》、《精神满足是一种高原体验》。         新闻本质哲学化，并不是要求记者研究哲学问题，而是深入新闻背后找出新闻当中蕴涵着的规律性元素。进而，为人们的生存空间减少各种未知因素。                          二、新闻价值评论化       我们面对的新闻环境是一个高速行进的网状信息社会，海量的信息源大面积地冲击着我们的视觉神经，使我们无法理智的迅速筛选自己需要的价值，恰如一个在激流中踩探玉石的人，无法平衡自己的身体一样。         特别是流媒体的出现，信息传递速度已从日报推进到时报、分报甚至秒报。         这是一把双刃剑，一方面增强了信息的实效性，让人们及时了解了新闻事实。另一方面造成了信息链的断裂，信息的完整性遭到破坏。         因为，任何事物的发展变化都有一个过程，而信息传递速度的加快，恰恰把这个过程切成了碎片，使人们在及时了解信息的同时，失去了对整体的价值的判断和把握。         这就需要我们帮助读者厘清事物真相，做出价值判断，还读者一个完整准确的事实真相。         新闻评论作为主观新闻的重要品种，已经不仅仅是传统意义上的昭示正确导向的“旗帜”和“灵魂”，而是更多地参与新闻的深度挖掘和运作，它既是促使新闻进入意义层面的载体，又是将零碎信息还原为新闻整体的载体。         也就是说，现代的新闻评论，扮演着对新闻价值准确判断后的“意见领袖”角色，这是传统的新闻评论所不具备的内涵。         从实操层面来看，新闻评论已经成为平面媒体与其他媒体竞争的一大利器。这是由新闻评论的特质所决定的。目前，众多的平面媒体已经将新闻评论列入主打新闻品种，予以大面积的耕种。         《新疆经济报》作为平面媒体改革的先行者，显然看到了这一点，并把它发挥到了极致。         现在，我们翻开《新疆经济报》，几乎每个版都可看到新闻评论栏目。如：01版的“专论”，02版的“经济论坛”，03版的“自然景观扫描”，04版的“社会心态透视”，05版的“文化论坛”等等。         从《新疆经济报》的新闻评论来判断，我认为现代的新闻评论出现了一下特点和发展趋势——         新闻评论的分量更突出了；         新闻评论的时效性更强了；         新闻评论的功能更完善了；         新闻评论的指向更广泛了；         新闻评论的内涵多元化了；         新闻评论的形式多样化了；          新闻评论队伍学者化了。                          三、新闻细节故事化        现代媒体有一种病态，即只重视读者对信息的需求，却忽视读者对信息质量的需求。         因此，导致大量新闻空而化之、官而化之，滥而化之，有些新闻甚至严重的格式化了。如会议新闻基本上陷入了“五要素＋领导讲话”的套路；人物新闻基本上陷入了“五要素＋二三事”的套路；事件新闻基本上陷入了“五要素＋事件经过”的套路。         有人形象地说，这些新闻是“写谁谁看，谁写谁看。”         更有人说，这些新闻是“不会讲人话的新闻”。         这些形容尽管有点儿过分，但说出了目前新闻生产过程中存在的弊端。         我认为，之所以会产生这些弊端，根源有二：一是细节挖掘不够；二是叙述新闻的方式有问题。一句话，新闻生产流程与读者日益提高的需求口味出现了断裂。         解决这个问题，我们不妨看看《新疆经济报》的经验——         新闻的主体是平民。传统意义上的新闻总让人觉得悬在空中，对上奴颜媚骨，对下趾高气扬，既不贴近官场也不贴近百姓，使新闻失去了生存的土壤。解决这个问题最有效的办法，就是放下莫名其妙的臭架子，老老实实的为老百姓服务。这几年《新疆经济报》较好的解决了这个问题，他们用大量的版面、大量的栏目表现普通人生存状态，引起了广泛的影响。如《三代人编织起来的爱》、《婆婆，真好》、《陈连生赔钱赚人气》、《耿桂湘生意场上追求“和”》、《她在理智与情感间徘徊》等等。         新闻的选材是细节。现在之所以出现大量空洞无物的新闻，根源就是缺乏有吸引力的能够反映新闻本质的细节。这也是国人的一种惯性思维：做任何事情都喜欢大而化之，不愿充填生动的细节，致使一些十分有价值的思想成为口号。《新疆经济报》的成功，主要是比较好地解决了这个问题。读《新疆经济报》的新闻，总让你有一种感动，这种感动就来源于新闻的细节。如：通讯《喀什深度》有这样一个细节：“一位游客半蹲下来，捧起一位老人的长髯不断用脸贴近，犹如捧起一串熟透的葡萄享受着它的芳香，更像是捧起了这座广场历史的一部分。他是第一次来喀什，这里浓郁的文化震撼已把他的精神世界抛进了历史的细节，在他看来，胡子已然是历史的另一种佐证。”这个细节的绝妙之处在于它不仅感人，而且把维吾尔族老人的胡须很自然的上升到历史文化的高度。像这样的细节，在《新疆经济报》的新闻中随处可见。         新闻的外化是故事。清华大学国际传播研究中心主任李希光认为“没有故事就没有新闻”。这个观点早就被国外的报纸所证实，美国的《华尔街日报》就是采取讲故事的方式，把一个个本来枯燥、抽象的经济新闻诠释的如此精彩。与之相比，国内新闻逊色多了。这几年《新疆经济报》注意了新闻的故事性，在全国引起了一定的反响，他们的许多记者都成了讲故事的高手。如记者邢宁通的《刘涛与雪橇犬结缘》、帕蒂曼的《古丽巴哈尔的婚姻欠条》、江南的《阿勒泰的冰雪》等，都是很好的故事性新闻。                           四、新闻情感文学化       不可否认，任何新闻都是充满着感情色彩的，一些新闻之所以让人泪流满面，就是因为这些新闻写出了它原有的情感。         遗憾的是，我们却常常忽视新闻的情感或情感性新闻，总是喜欢把新闻建立在冰冷的物质之上。          这是因为，传统的新闻理念只重视新闻事实，认为新闻是一种客观实在。情感作为人的精神世界的一种反映，不具备新闻要素。         实际上，情感是一种态度，是新闻主体人性化必不可少的元素。可以这样说，没有情感的新闻未必能成为好新闻。         《新疆经济报》在处理情感新闻或新闻情感上大胆采用了文学化手法，营造了许多令人啧啧称绝的新闻景观——         在情感的峰峦上悬挂新闻。当记者以自己的情感作为主线来讲述新闻的时候，你会感到新闻是一种向善的力量。我读过该报记者陈颖写的一篇新闻文学《回归》，记述的是记者自己的生命体验。记者通过否定之否定的情感回行，升华了自己对生命的认识，也升华了自己对自然社会的认识，整篇新闻被禅的氛围所笼罩，读来甚是感人。         在新闻的塔基上张扬情感。新闻既是新闻的主体，又是情感的载体，你可以利用新闻说新闻，也可以利用新闻抒发自己的情感，这大概就是主观新闻的包容性了。该报发表的《一个人和一群牛羊的村庄》就是这样的作品。记者帕蒂曼在叙述新闻的同时，把自己对人与自然、人与其他生命体和谐共生的美好向往融入其中，字里行间迸发着一种自然美。         在新闻与情感间编织故事。新闻与情感并行同样是语言结构的美，一方面把新闻叙述清楚，一方面把大情感覆盖在新闻之上，展现一种悠远的文化意境。在《目击恐龙化石》这件作品中，我彷佛看到了这样的美感。记者在记述发掘恐龙化石的同时，对时空中的物种转换进行了大思考：“地球中生代时期的‘霸主’恐龙统治这个星球曾长达1亿4000万年，那个时候陆地上到处都有它们的足迹，到了白垩纪末期的6500万年前它们突然绝迹，留给了人们很多迷惑，它们已经不是当初最先进的物种，却代表了一种文化，让人们感到自己生活在一个可以靠科学去预见和了解的时代。现在，人是这个星球上最高级的生命，我们通过几亿年不变的化石的记载看到了这个物种的从无到有，从有到灭绝，那么我们的未来呢？”毫无疑问，这种思考是有价值的。         总之，《新疆经济报》的改革展现了一种媒体文化的重建，昭示着今后平面媒体变革的趋势，他们的成功为平面媒体的发展乃至处于竞争强势提供了范例。 一般分类 2008-10-06T23:07:38Z zhengwanli 悠远绵长茶文化 http://zhengwanli.blshe.com/post/4923/261975                                               <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=4923&resource=pho01.gif&mode=medium" border="0" width="350" height="191" />      茶，作为人们喜爱的饮品，伴随着人们度过了太多的艰苦岁月，也度过了太多的幸福时光。悲伤时喝它排解郁闷，愉快时喝它共享欢畅。            茶，是中庸文化的体现。     它生于自然，长于自然，饱受大自然的磨砺，性情宽厚，苦中带甘，恰似一位历经沧桑的老人，以包容的心态纵观时事风云。     它既不谄媚达官显贵，也不轻视寻常百姓，这种虚怀若谷、淡泊功利以及贫富不弃的优秀品质曾被古往今来的文人墨客所津津乐道。     茶不仅品质优良，而且还为人们创造了许多美丽动人的故事。相传，在福建安溪的深山老林中，住着一位名叫胡良的猎人，一次上山打猎，偶然发现山崖中长着丛丛枝密叶稠、墨绿葱茏的小树林，便随手折下几枝盖在背篓的猎物上，回家后，忽闻一阵清香气味，原来是背篓上的树枝所发，他便摘下几片嫩叶放在水中，饮喝之后，生津解渴，香气透心，遍体舒适。此后，胡良便摸索出一套晾晒、揉擦、烘焙等制茶技术。因安溪方言“胡良”与“乌龙”音相近，后人便称胡良技术制作的茶为乌龙茶。     在诸多名茶中，最富传奇色彩的莫过“大红袍”了。据说，在武夷山天心岩的西南部有一条幽深的峪谷，九座岩峰像九条盘龙俯卧在峪谷之间，人称“九龙窠”。谷中云山雾罩，漳水叮咚。就在这里的陡壁上长着三株茶树，而这三株茶树的种子是神鸟从蓬莱仙岛衔来的，由于这里特殊的环境所致，使得这里的茶叶极为珍贵。又因它曾治愈过一位皇后的痼疾，当时的皇帝见此茶不同凡响，即赐大红袍一件，以示龙恩。从此，人们便把这三株茶树生产的茶叶称为“大红袍”。     还有一种叫“碧螺春”的茶，相传这种茶是靠村姑们的“一抹酥胸”的体温蒸干后制成的，所以极为稀见，那些喝过此茶的诗人们，无不惬意地留下了这样的佳句：“入山无处不飞翠，碧螺春香百里醉。”     因茶的采摘、烘焙、浸煮都有十分的讲究，且各具特性，所以，不同地域不同民族的人们在茶的功用上也就千差万别。     广东人喜吃茶。每逢节假日，亲朋好友围坐在餐桌旁，悠然自得地喝着茶，吃着十分精制的各式茶点，那和谐的气氛和融洽的情感，也就汇聚在了南粤人的精明和干炼之中。     福建人喜品茶。那精湛的茶道和精制的茶具往往令人赞叹，而茶的那种闻而香、品而苦、咽而甘的层次感却又令人叫绝。它仿佛在诉说一个深奥的生活至理：身在其中体味的是艰辛，经历过后回味的是甘甜。福建人真是聪明，几乎把生活的五味全部浓缩到了茶盅里。     生活在巴山蜀水的四川人却充分利用了茶的消闲作用。你走到大街上公园里，随处可见茶馆茶座，人们坐在里边一杯茶、一张报、一盘棋、一段戏地消遣着工作以外的时间，充实着心灵的空洞，设计着日后的生活，这独特的饮茶方式真可谓天府一绝了。     北京人视茶为“侃”，哥儿几个小憩茶馆，话来语去，几乎把一肚子的“政治”都倾在了大碗茶里，直侃得眉飞色舞，荡气回肠，直侃得天高地厚，心惊肉跳!     我国少数民族对茶的功用也有着自己独到的理解。回族人喜欢薰茶，这种茶经过薰制，再加上小枣、枸杞、芝麻、白糖，喝起来别有风味，这个孤独了百年的民族其心灵的内秀几乎全表现在了茶里。     蒙古族、哈萨克族、藏族等则喜爱茯茶，这种茶(如果放在牛奶里则是奶茶)性热味浓，在天寒的北国，吃了大块肉喝了大碗酒以后，再喝上几杯茶，那种舒适感是草原以外的人难以体味的，这大概就是草原文化特有的灵性所致吧！     而土家族、纳西族等则把茶作为谈情说爱的媒介，你听：“茶树开花白茸茸，有心恋郎莫怕穷；只要俩人情义好，冷水泡茶慢慢浓。”“喝了浓茶口不渴，随你哥哥喝几多；妹妹两眼欢喜泪，熬成浓茶敬哥哥。”真是语浓茶浓情更浓哟!     茶，作为人们喜爱的饮品，伴随着人们度过了太多的艰苦岁月，也度过了太多的幸福时光。悲伤时喝它排解郁闷，愉快时喝它共享欢畅。     祖祖辈辈的饮者在茶文化中也寄托了许多幸福的向往、融进了许多美好的心愿，愿这些向往和心愿像茶花一样开遍生活的乐园。  散文随笔 2008-09-25T10:07:27Z zhengwanli 名人广告有点滥 http://zhengwanli.blshe.com/post/4923/259235              一些名人利用社会对他的宽容、仁慈，肆无忌惮地与企业合谋坑害老百姓。     我们的一些管理部门，缺位、失职导致名人广告泛滥。     该醒醒啦，我们总不能麻木到连老百姓的生死存亡都不顾的地步吧？              中国名人胆子大，什么广告都敢作。    蚁力神，    妇炎洁，    盖中盖……    最可笑的是，潘长江作的“比你高”鞋子广告。    你看，比鞋子高很多的潘长江手拿一只鞋子在电视上手舞足蹈，嘴里念念有词；“穿上‘比你高’，长得比我高！”    真敢忽悠啊。    就他这“小不点儿”，一万个成年男人里也找不出一个比他矮的。跟他比高度用得着穿“比你高”吗？再说，那万分之一比他矮的早就自觉地到残联去报到了，穿“比你高”干嘛！    名人啊，竟作些扯淡的广告。    昨天又听说扮演“王西凤”的邓婕因做三鹿奶粉广告，被重庆一位75岁的黄婆婆推上了法庭并索赔一万元，理由是：如果不是邓婕，她就不会相信三鹿奶粉的质量，更不会去买三鹿奶粉。    黄婆婆说的很有一番道理。    人们之所以相信名人广告，首先是相信名人。    名人正是通过高价出卖大众对他们的信任来放大企业产品知觉效应，最终影响消费者偏好的。    换句话说，名人把大众对他们的信任转移到了某种产品上，进而吸引消费者注意力；快速提升产品知名度；大面积促销产品。    正因为名人广告有如此引导效应，各企业才愿意花大价钱作名人广告，名人看在钱的份上也乐此不疲。企业与名人“谋财骗人”的协议就是这样达成的。    在这个过程中，良心、责任、信誉、自律已经成了钱的俘虏。这种现象绝对是中国特色的。    因为外国的名人，遇到食品、医疗、美容等与人们生活相关产品的广告，是不敢轻易碰的，唯恐惹上难脱干系的官司。    比如，好莱坞明星雪儿，因为被证实没有使用代言的美容产品而被处以50万美元的罚款，同时也使得自身的声誉和事业受到损害。    摇滚巨星迈克尔·杰克逊也因为没有喝自己代言的百事可乐饮料而受到惩罚，并被公众列为普遍讨厌的知名人物。    法国著名电视主持人吉尔贝曾经因为做虚假广告而锒铛入狱，罪名是夸大产品功效。     而我国，岂止夸大产品功效？你看——    蓝天六必治牙膏——牙好，胃口就好，身体倍儿棒，吃嘛嘛香，您瞅准了，蓝天六必治！    太太口服液——每天送你一位新“太太”。    潘婷洗发水——拥有健康，当然亮泽。    青春宝——使你永葆青春。    <span style="font-size: 14pt; font-family: 宋体&qu